宗教法人「天地正教」が、旧統一教会（現・世界平和統一家庭連合）との深い関係性で再び注目を集めています。
北海道帯広市に本部を置くこの団体は、もともと仏教系の信仰に基づいて設立されましたが、歴史の中で統一教会との結びつきを強め、現在ではその管理下に置かれています。
この記事では、天地正教の成り立ちや教義、統一教会との関係、そして今なぜ注目されているのかを詳しく解説します。
- 天地正教とは？｜仏教系新宗教の基本情報
- 天地正教の歴史と成り立ち
- 天地正教の教義と信仰体系
天地正教とは？｜帯広発の仏教系新宗教の基本情報
天地正教（てんちせいきょう）は、北海道帯広市に本部を置く仏教系の新宗教です。
創設以来、仏教的な教えを基盤としつつ、時代とともに世界平和統一家庭連合（旧統一教会）との関係を深め、現在ではその管理下にあるとされています。
このセクションでは、天地正教の基本情報と、旧統一教会との関わり、そして今なぜ注目されているのかを解説します。
仏教系に分類される天地正教の特徴
天地正教は、文化庁の『宗教年鑑』において「諸教」に分類されていますが、教義の主軸は仏教に基づいています。
創設当初は、真言密教や弘法大師（空海）信仰をベースに、八大龍神や馬頭観音など多様な尊格を祀る実践が特徴でした。
特に、先祖供養と心の浄化（心みがき）を重視する点が、他の新宗教と一線を画していました。
後年になると、弥勒菩薩（未来仏）信仰を中心に据え、末法の時代に救済をもたらす存在として弥勒慈尊を崇拝する方向へ教義がシフトしました。
この弥勒信仰が、後に旧統一教会との接点を生む重要な要素となります。
世界平和統一家庭連合（旧統一教会）との関係
天地正教と旧統一教会の関係は、1970年代から急速に深まっていきました。
創設者である川瀬カヨ氏自身が、旧統一教会に信仰を寄せるようになったことが発端です。
以降、天地正教は弥勒信仰を媒介に、旧統一教会の教祖・文鮮明氏を「来るべき弥勒」と位置づける教義を取り入れました。
1980年代後半には、社会問題化した霊感商法への対応策として、旧統一教会系の関連団体が天地正教に統合される動きもありました。
1998年の内紛を経て、1999年には実質的に旧統一教会の管理下に置かれることとなり、今日に至っています。
天地正教が注目される理由
旧統一教会が東京地裁から解散命令を受けた後、財産の散逸を防ぐためにどのような手段が講じられるかが大きな問題となっています。
その中で、天地正教が財産移転の受け皿とされる可能性が指摘されているのです。
帯広近郊の清水町において広大な土地が旧統一教会によって取得され、イベントが開かれたことも、この懸念を現実味のあるものとしています。
また、天地正教が表向きは活動実態が少ないにもかかわらず、宗教法人格を維持していることも警戒される要素です。
専門家や弁護士団体からは、財産保全や被害者救済を優先させるために立法措置が必要だとする声が上がっています。
天地正教の歴史と成り立ち
天地正教の歴史をたどると、創設者の霊的体験に始まり、教義の変遷、そして旧統一教会との組織的な関係強化に至るまで、数々の転機が浮かび上がります。
このセクションでは、天地正教の成り立ちを詳しく見ていきます。
創設者・川瀬カヨとその霊的体験
天地正教の創設者である川瀬カヨ氏は、1911年（明治44年）、北海道に生まれました。
彼女は、若い頃から深い霊的体験を重ね、やがて啓示を受けるようになったとされています。
その啓示の中で、「天運教の教主たれ」という指示を受け、1956年に宗教活動を開始しました。
当初、川瀬氏の教えは、弘法大師信仰を中心とする真言密教系の色彩が濃く、先祖供養や諸尊崇拝を重視していました。
特に、家庭や祖先を大切にする教えは、道内の保守的な価値観と親和性が高かったため、地域の主婦層を中心に支持を広げました。
「天運教」から「天地正教」への改称
川瀬氏が創設した教団は、当初「天運教」と名乗っていました。
1987年に北海道から宗教法人として認証を受け、翌1988年に「天地正教」へと改称します。
この改称は、教義体系を整理し、より包括的な宗教観を打ち出すためのものでした。
改称後、教団は弥勒信仰を教義の中心に据えるようになります。
弥勒菩薩（未来仏）を本尊とし、末法の世に人類を救済する存在として崇拝する教えは、時代の不安感とも相まって一定の共感を呼びました。
しかし、この弥勒信仰の方向転換が、後に旧統一教会との接点を生む重要な要素となっていきます。
弥勒を「文鮮明師」と重ね合わせる教義解釈が、次第に教団内に浸透していったのです。
旧統一教会との関係強化と組織再編の背景
1970年代に入ると、川瀬カヨ氏自身が旧統一教会の教えに強い関心を持つようになり、信仰を深めていきました。
この個人的な信仰転向が、天地正教全体の方針転換へとつながります。
1980年代後半、旧統一教会の霊感商法問題が社会問題化すると、関連団体を整理統合する動きが活発化しました。
その中で、天地正教は霊感商法活動の隠れみのとして利用され、統一教会系の団体が次々と統合されることになります。
1998年には教団内部で対立が表面化し、2代目教主が統一教会側の意向に反発して解任されるという事件が起きます。
翌1999年には「和合宣言文」と呼ばれる形で、天地正教は事実上、統一教会に吸収されることとなりました。
ただし、宗教法人としての形式的な存続は維持されました。
天地正教の教義と信仰体系
天地正教は、仏教的伝統に基づきつつ、創設者の霊的啓示や統一教会の影響を融合させた独自の教義体系を築きました。
このセクションでは、天地正教がどのような信仰実践を重視しているのかを具体的に紹介します。
天地自然の摂理と心みがき
天地正教の根本理念は、「天地自然の理（ことわり）に従い、人として正しく生きること」にあります。
宇宙の秩序と調和を尊重し、人間もその一部として、自然の法則に沿った生き方をすることが理想とされています。
この理念を具体化する教えが「心みがき」です。日々の生活の中で、感謝と率直な心を持ち、誠実な行いを積み重ねることが求められます。
心みがきは、単なる道徳的教訓にとどまらず、霊的成長への道と位置づけられており、天地との一体感を深めるための基本実践とされています。
先祖供養・殉難者供養の実践
天地正教は、特に先祖供養を重視します。祖先に対する感謝と敬意を表し、家系の清めと繁栄を願う供養が、信仰実践の中心となっています。
さらに特徴的なのは、殉難者供養にも力を入れている点です。
日本が過去に起こした戦争や植民地支配の歴史的責任を意識し、韓国・朝鮮・中国などの殉難者に対して、懺悔と鎮魂の祈りを捧げる儀式が行われています。
この国際的な視野を持つ供養活動は、旧統一教会の思想とも親和性が高く、天地正教が後に統一教会と関係を深める土壌となりました。
弥勒信仰と文鮮明への信仰
天地正教のもう一つの大きな柱が弥勒信仰です。
末法の時代に現れ、人類を救済する「後の仏」として、弥勒慈尊（弥勒菩薩）を信仰の対象としています。
しかし、1970年代以降、この弥勒信仰は大きく変容しました。
天地正教では、旧統一教会の創設者・文鮮明師を、弥勒の体現者として位置づけるようになったのです。
文鮮明を「来るべき弥勒」とみなす教義は、天地正教の独自性を大きく変え、統一教会との教義的一体化を推進する決定的な要素となりました。
祭壇や祭祀の独自形式
天地正教には、独自の祭壇様式と祭祀形式が存在します。
教団の祭壇は「天を奉じて祭祀を行う壇」とされ、天・地・人の調和を表現する三殿四聖（さんでんしせい）を祀るスタイルを採っています。
本尊は弥勒菩薩でありながら、創設期には八大龍神や馬頭観音なども同時に祀られていたため、仏教・神道・民間信仰が折衷された独特な信仰空間が形成されています。
ただし、統一教会の影響が強まるにつれ、祭祀の内容や形式も徐々に改編され、現在では旧統一教会の影響を色濃く受けた儀礼が中心になっているとみられます。
まとめ｜天地正教は統一教会問題の新たな焦点に
天地正教は、もともと仏教系の新宗教として帯広で誕生しましたが、時代の流れとともに旧統一教会との結びつきを強め、今ではその管理下に置かれています。この記事の内容をまとめると、以下のようになります。
- 帯広市に本部を置く仏教系新宗教
- 1956年に川瀬カヨが「天運教」として創設
- 1988年に「天地正教」へ改称、弥勒信仰を中心に
- 1970年代以降、旧統一教会の影響を受け教義・組織が一体化
- 旧統一教会の解散後、財産移転先として注目されている
旧統一教会問題の新たな局面として天地正教がどう動くのか、今後も注視していきましょう。